就在前兩個禮拜的週末午後，一位反對同志運動的愛家公投志工媽媽，在山路邊向關心的民眾講解為什麼要推動愛家公投原因時，一位正在慢跑的年輕女性經過她身旁，伸出一隻手推了那位志工媽媽一把，隨後邊咆哮:「基督徒滾出台灣!」邊加速跑走。當下，被推的志工媽媽和聽講解的民眾都來不及反應，錯愕地愣在原地數十秒。
愛家公投的志工們為了公信，外出宣導時均穿着表示清楚的桃色背心，立場十分鮮明。且不論該名志工媽媽是否為基督徒，其外在均不可能看出基督徒身份。反對愛家公投的一方，應是直接對穿着宣傳背心的志工們，直接掛上了基督徒的標籤。
正如同台灣的愛滋感染者因有80%是經由男男性行為傳染得病，所以人們視愛滋為同志病；反對同志運動推行的民眾中，基督徒也可能佔了很大的比例，因此被貼上敵同的標籤。
然而，實既情況真是如此嗎？依過去的民調顯示，反對同志婚姻者佔了調查人數55%以上，顯然基督徒人數在台灣並沒有這麼高的比例。“貼標籤”，似乎是同志運動的策略之一。
像是在高中公民課本中，教導學生不接受同性戀等同志族群，即是“恐同症”；異性戀者因婚姻結合的生育可能，即是“異性戀霸權”。同志族群一向訴求己身為弱勢族群，祈求社會善待與包容的此時，這些負面標籤不認同者的字眼，卻如同一顆大石讓人喘不過氣。
基於人性，當然沒有人喜歡當“惡者”，於是反對的一方聲量小了，看似社會一片挺同的祥和氛圍，但真的就讓人服氣嗎？
從反對同志婚姻和教育的愛家公投累積出的200萬份公民投票連署書 ，就知道覺得“受委屈”的人也不少。同時挺同公投連署結果也是順利達標且超標，兩邊的人都認為自己委屈，兩股互不相讓勢力正式鼎立，成為兩條不可能交集的平行線。
但就反對方亦提出“以婚姻以外其他形式保障同性結合”的公投題目，似乎又讓兩條線稍微靠近了些。筆者思考，若是同志運動方對於“歧視”的字眼少用些，著眼真正能讓同性伴侶彼此獲得保障的焦點。兩條平行線是否有一點交集的可能，衝突也會平緩些，才是社會之福。
（文／ 魏勤／北市家長）
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